読書日記「バルテュス、自身を語る」（聞き手 アラン・ヴィルコンドレ、鳥取絹子訳 河出書房新社）「バルテュスとの対話」（コスタンツオ・コスタンティーニ編、北代美和子訳 白水社）「評伝 バルテュス」（クロード・ロワ著、輿謝野文子訳 河出書房新社）
バルテュス、自身を語る
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バルテュス アラン・ヴィルコンドレ
河出書房新社
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バルテュスの名前を友人Ｍに聞き、お盆前に京都市美術館で開かれている「バルテュス展」に出かけた。
その主な作品は「バルテュス展」のホームページにある「展覧会紹介」コーナーに掲載されているが、事前に友人Ｍがネットで購入していた展覧会図録を見て「なぜこんな絵を」「バルテュスってなにもの？」と、驚きが入り混じった興味がつのってきた。
描くテーマの多くが、「夢見るテレーズ」、「美しい日々」など、あどけない少女たちが胸を見せ、膝をあらわにしたポーズなのだ。
当然、発表当初からこれらの絵を巡る賛否両論が渦巻いたらしい。
しかし、京都での展覧会では、これらの少女像や風景画に引き込まれ、個人の展覧会としては２時間半という自分でも異例の時間を過ごし、不思議な感動に包まれて美術館を後にした。
帰ってからも、バルテュスなる人物への興味はつきず、標題の本を買ったり、図書館で借りたりすることになった。
最初の２冊は、作家やジャーナリストによるインタビューをまとめたもの、最後のは小説家による評伝だが、やはりバルテュス描く少女たちがテーマの中心になっている。
人は私が描く服を脱いだ少女たちをエロチックだと言い張りました。私はそんな意図を持って描いたことは一度もありません。・・・少女たちを沈黙と深遠の光で囲み、彼女たちのまわりに目がくらむ世界を創りだしたかった。それだから私は少女たちを天使だと思っていました。（「バルテュス、自身を語る」より）
バルテュスは同じ本で「私はこれらの少女をたちとはつねに自然に、下心なく共謀してきました」とも語っている。
「バルテュスとの対話」のなかで、バルテュスはここまで言い切る。
人がわたしの絵のなかに見出すエロティシズムは、それを見る人間の目、その精神、あるいはその創造力のなかにあるのです。聖パウロは言っています。淫らさは見る者の目のなかにある、と。
――あるフランスの雑誌によると、描いたのは天使だけだとおっしゃったそうですね。ほんとうですか？
バルテュス ええ、そうだと思います。
――ちょっと淫らな天使たち？
バルテュス なぜです？淫らなのはあなたのほうですよ！どうして天使が淫らになりえるでしょう？天使は天使なのですから。・・・わたしは宗教画家です。
バルテュス ええ、そうだと思います。
――ちょっと淫らな天使たち？
バルテュス なぜです？淫らなのはあなたのほうですよ！どうして天使が淫らになりえるでしょう？天使は天使なのですから。・・・わたしは宗教画家です。
ただ、少女を「挑発的に描いた」ことが１回だけある、という。
１９３４年にパリ・ピエール画廊での個展に出された「ギターのレッスン」。「あまりにスキャンダラス」という批判が出るのを心配した画廊主は、この絵をカーテンの後ろに隠し、一部の人にしか見せなかった。
「ギターのレッスン」が引き起こしたスキャンダルは計画されたものでした。わたしはあの絵を、スキャンダルを呼ぶために描き、展示しました。ただお金が必要としていたからでしたが、私はすぐに有名になりたかった。残念なことに、あのころパリで有名になる唯一の方法はスキャンダルでした。（「バルテュスとの対話」より）
バルテュスは、風景画「樹のある大きな風景」に見られるように、光を大切にする"光の画家"でもあった。
光を待ち構えることを学ばなければなりません。光の屈折。逃げていく光、そして通りすぎる光、・・・今日は絵が描けるかどうか、絵という神秘のなかで前進しているものが深まるかどうか。
毎朝、光の状態を見つめます。私は自然な光でしか描きません。・・・空の動きに合わせて変化し、ゆらめく光だけが絵を組み立て、光沢を与えます。（いずれも「バルテュス、自身を語る」より）
朝早く、まだ人びとが眠り、村を重い沈黙が支配するときには、美しい光があります。しかし、わずかの時間しか続かない光だ。・・・この冬のようにロシニエールに雪が降るとき、光は特別です。クリスタルのようで、純粋で、目を眩ませる。しかし、それははかない光。蜃気楼のように、わずかの時間しか続かない奇跡です。（「バルテュスとの対話」より）
バルテュスは、光と同時に素描（デッサン）を大切にした。
京都での展覧会では、生涯の友人だった彫刻家、アルベルト・ジャコメッティを描いた「アルベルト・ジャコメッティの肖像」など、多くの素描を見ることができた。
夢見る少女たちの顔やポーズをさまざまにデッサンする。私にとってこれ以上厳しい課題は見当たりません。・・・愛撫のように優しくデッサンするなかで、すぐに消えゆく子供時代の優美さ・・・を見いだす。・・・まだ何も知らない卵形の顔、天使の顔に近い形を、黒鉛で紙の上に見いだそうとする。
デッサンの仕事は絵より厳しく、おそらくより神秘的で、火、真っ赤に燃え上がる火にたどりつくことを意味します。ときに数本の線だけで火は奪われ、とらえられ、いまにも消えそうな状態でも、かすかに見てとれる閃光でもつかまえられる。（いずれも「バルテュス、自身を語る」より）
「常に素描（デッサン）をしなければなりません。鉛筆ではできないときは眼で素描（デッサン）しなければなりません」。・・・彼は、同時に、形態を「撫でる」ために、そして理解するために、そしてその形態と結ばれるために、そしてその形態を見抜くために、接触の暖かさそして知性の精密さを得るために、素描をするのである。（「評伝 バルテュス」より）
バルテュスは、若い時からルーブル美術館などに通い有名画家の作品の模写を繰り返した。特に、１４－１６世紀に画法の中心だったフレスコ画に興味を持った。１３歳の時にスイスのトｳ―ン湖を望む小さな教会にフレスコ画を描こうとしたこともある。
イタリア・フレンツエのサンタ・マリア・ノヴェラ教会のパオロ・ウッチェﾂロ作やアッシッジのサン・フランチェスコ教会上・下院にあるチマブーエやジョットの絵に「雷に打たれた」ようになり、模写を繰り返した。
油彩の持つ艶に対しては、つねになにか耐えがたいものを感じてきました。そのために５０年代からカゼアルティ（カゼインに石灰を混ぜたもの）,卵白のテンペラを使い始めたのです。（いずれも「バルテュス、自身を語る」より）
バルテュスが若いときから学び、身体に染みついたフレスコ画の技法は、後年、バルテュスが、当時のフランス文化相だったアンドレ・マルローに委嘱されてローマに於けるフランス芸術の拠点、 ヴィラ・メディチ（メディチ館）の館長になり、すぐに始めた同館の壁の修復に生かされた。
メディチ館の壁面や建物の塗装にたずさわった職人たちは、バルテュスの式や数々の試みにあらわれた正確さ細やかさにすっかり敬服した。「バルテュス塗り」などというのは、二、三の塗料を混ぜ合わせてから、スポンジを使って塗る面にたたきつけたり、はけで軽く染みこませていく。そのようにして得られるのは、内にこもった振動のような感覚、表面が生きている感覚を与える彩りである。（「評伝 バルテュス」より）
京都の展覧会での話題作品の１つが、「朱色の机と日本の女」だったが、じっくり見て驚いた。
図録では、ただ白い絵具を塗ったとしか見られなかった「日本の女」の肌が、ザラザラとした立体感のあるフレスコに似た画法で描かれていたのだ。
この絵については、こう書かれている。
《朱色の机と日本の女》はバルテュスの仕事のなかで、遠近法に支配された西欧絵画と、造形的要素や色彩が奥行より重きを置かれる中国的・日本的宇宙観との間の縫目をなしている。この際の背景とモデルは、それまでにもけっこう豊富な可能性を示していた芸術家をして、新たな表現方法や新たな側面を実験させる気分にならせた。・・・ 節子、それがその人の名だった。（「評伝 バルテュス」より）
節子とは、旧姓・出田節子さん。「朱色の机と日本の女」のモデルでもある。
バルテュスと結婚し、その死後も２人が愛したスイスの木造建築「グランド・シャーレ」に住み、バルテュスから指導を受けた画法で絵画を描き続けている、という。
バルテュスは、表題の著書のいくつかで、こんな言葉を繰り返している。
わたしは「芸術家」という言葉が大嫌いです。漫画『タンタン』（バルテュスが娘の春美さんが小さかった頃に一緒に見た本）に登場するアドック船長が使う最上級の侮辱語は「芸術家！」です。ピカソもまたこの言葉を毛嫌いしていました。「わたしは芸術家ではない、画家だ」と言ったものです。わたしも同じことが申せます。わたしは画家、あるいたよりよく言えば職人です。
ピカソは、かなり年下のバルテュスを「二十世紀最後の巨匠」と高く評価、後にバルテュスの作品「ブランシャール家の子どもたち」を購入している。この作品は現在、フランスのパリ・マレ地区にある国立ピカソ美術館が所蔵している。
「バルテュスとの対話」の最後は、こんな独白で終わる。「死を恐れない。私はカトリック教徒です。（肉体の死を越えた個人の来世を）信じていると思います」
人は神を想像したりしません。どうやったら生命を想像できるのです？神がわれわれを取り巻く現実に、自然のなかに、物と世界の美のなかに、現在それらになされている破壊にもかかわらず存在しています。神がその創造の驚異すべてを廃墟へ追いやるとお決めになった、そう思うことはわたしにはどうしてもできません。
▽ (付記)
朝涼やバルテュスの光こもれきて