一昨年、ポーランド・アウシュビッツを一緒に訪ねた友人に先日、映画 「ハンナ・アーレント」を見ることを勧められ、大阪で鑑賞した。

　　事前に渡された新聞広告には「ナチス戦犯アイヒマンの裁判レポートに世界が揺れた」とあったから、単にユダヤ人大虐殺の張本人と言われてきた アドルフ・アイヒマンを告発する映画だと思ったが、とんでもない勉強不足だった。

　　見終わった後、友人は「思わず拍手をしたくなった」と話したが、私も同じ思いを持ったすごい作品だった。

　まったく知らなかったが、 ハンナ・アーレントは、かってユダヤ人収容所から逃げ出した経験があり、アメリカに渡って十数年かかってアメリカ国籍を取った。小惑星に彼女の名前がつけられたり、ドイツ切手の表紙にもなったりしたことがある著名な政治学者だ。

　１９６０年、アイヒマンが逃亡先のアルゼンチンでイスラエル防諜特務庁（モサド）に捕まり、エルサレムで裁判が行われた際、雑誌 「ザ・ニューヨーカー」に傍聴レポートを書いた。

　　そのレポートが「世界を揺るがせた。

　

　

　この２つの記述が、迫害で生き残ったユダヤ人だけでなく、迫害した側にいた非ユダヤ人を含めた人々の怒りを買うことになる。これに対し、ハンス・アーレントは「考えることで人間は強くなる」という強い意志と主張を、友人を失いながらも果敢に貫く。そのシナリオが観衆の感動を呼んでいく。

　この映画には種本があるにちがいないと鑑賞後、売店でパンフレットを買い、表題の 「イｴルサレムのアイヒマン」を知り、伊丹市立図書館で借りることができた。２冊も同じ蔵書があった。

　解説を含めても２５０ページほどの本だが、なんとも難解。一度はあきらめかけたが、どうしても気になり第一章「法廷」、第二章「被告」、第三章「ユダヤ人問題専門家」のほか、各章、エピローグ、あとがきをなんとか拾い読みして著者の.意図がおぼろげに浮かびあがってきた。

　 　最初に著者は、アイヒマンを（国際法上）不法逮捕したイスラエルの当時の首相 ベン・グリオンの言葉を紹介する。



　 　しかし世間の常識では当然とも思えるこの意図は、裁判を傍聴した著者がレポートに示した「悪の陳腐さ」という思いもよらない分析によって、成就できなかったことが明らかになる。

　　さらにベン・グリオンは、語る。



　　この意図も、ある意味で失敗したことも、著者は的確に指摘していく。

　　第１に指摘した事実について、著者はアイヒマンの裁判の記録を詳細に検証、自らの考えを明らかにしていく。



　アーレントは、こう分析する。

　

　

　

　

　 　ハンナ・アーレントの第２の論点については「裁判の記録を述べただけだ」と、あまり多くの記述はない。

　　アイヒマンが遇ったユダヤ人のうち最大の〈理想主義者〉は ルードルフ・カストナー博士だった。アイヒマンは彼と・・・次のような協定に達した。すなわち、数十万の人々がそこ（ハンガリア）からアウシュヴィッツへ送り出される収容所のなかで〈平静と秩序〉を保たれるならば、その代償としてアイヒマンは数千人　のユダヤ人のパレスチナへの〈非合法〉の出国を許す・・・というのである。この協定によって救われた数千人の人々は、つまりユダヤ人名士や シオニズム青年組織のメンバー・・・であった。

　　 「ナチスとシオニストの協力関係」というネット上の記述を見ると、エルサレムに独立国建設をめざしたシオニズムのメンバーが、世界各地に ディアスポラ（難民移住）しているユダヤ人がその地に同化するのを恐れて、ナチと手を結んだ、とある。

　　ハンナ・アーレント関連の著書を調べると、びっくりするほど多くの文献がでてくる。伊丹図書館の蔵書から「ユダヤ論集　１　反ユダヤ主義」「同　２　アイヒマン論争」と、1冊３，４００ページ近い大著を借りることができた。

　　いずれも、アンナ・アーレントと論者との対談で構成されているが、このような本まで1つの自治体の図書館に所蔵されている事実にいささか驚いた。

　　「アイヒマン論争」のなかで、アーレントは「世界は沈黙しなかった。しかし、沈黙したままでなかったことを除けば、世界はなにもしなかった」と語る。

　　さらにアーデントは、表題の著書で国際法上 『平和に対する罪』に明確な定義がないことを指摘し、ソ連による カティンの森事件やアメリカによる広島・長崎への原爆投下が裁かれないことを批判している。

　　この映画の最後には、アーレントが学生たちにむけて講義する感動的なシーンが映される。

　

　



　　考え、想いをめぐらせる・・・。本もいいけれど、映画もいい。「ありがとう」

　2冊とも、風車などで「自然エネルギー１００％自給」を実現したデンマークの島の話しである。

　「風の島へようこそ」は、変形版４０ページの絵本。舞台は、デンマークの首都コペンハーゲンから西１００キロの海峡にある面積１１４平方キロ、人口４３００人の小さな島、 サムソ島だ。 　

　この計画のリーダーになったのが、この島で生まれ育ち、島の中学校で環境学を教えていた ソーレン・ハーマンセンさん（現サムソ・エネルギー・アカデミー代表）（５２）。
　ソーレンさんの提案に、こどもたちはわくわくした。「でも、おとなたちがわくわくしはじめるには、もうちょっと時間がかかりました」 　

　ある夜、激しいみぞれまじりの雪が降り、停電になった。 　

　これがきっかけで、島民たちの自然エネルギー熱に火がついた。銀行から融資を受けて大きな風車を建て、法律による電力の固定価格買い取り制を使って電力を電力会社に売る人が出てきた。農場に太陽パネルを並べて電力をまかなう人、ナタネから採った油でトラクターを動かす人・・・。島にたっぷりある藁や木片を燃やすバイオマス暖房プラントが立ち上がり、環境保全に目覚めて電気自動車や自転車に乗る人が増えた。 　現在、島には１メガワットの風力発電が１１基稼働しており、島内の全電力需要をまかない、洋上にある２メガワットの風力タービン１０基も、売電で年率６－７％の利益を生み出している。

　今や、サムソ島は「エネルギーの島」として世界的に有名になり、日本のＮＨＫなどの取材が絶えない。

　ソーレン・ハーマンセンさんも、福島原発の事故以降しばしば訪日し、講演やインタビューなどをこなし「自然エネルギー１００％」を推奨している。

　「ロラン島のエコ・チャレンジ」の舞台となっているロラン島は、サムソ島と同じ「自然エネルギー１００％自給の島」。 著者は、ロラン島にデンマーク人の夫、小学生の息子と住む日本人環境ジャーナリストだ。

　この島は、約１２００平方キロ、人口約６万９０００人とサムソ島に比べるとかなり大きく、可動橋で結ばれている東隣の ファルスタ島と合わせると風車は陸上、洋上を合わせて５５０基以上もある。つくられた電力の一部は、首都コペンハーゲンまで供給されている、という。

　著書には、１９７３年のオイルショックで政府は一時、原発推進を決め、ロラン島も原発２つの建設予定地の１つだったことが書かれている。しかし、島民など国をあげてての根強い草の根運動で政府は原発を断念、それがデンマークを再生可能エネルギーの先進国にしたきっかけになった。

　大きかったのは、政府が「原子力政策推進」のために設置したはずの「エネルギー情報委員会（EOU）が、原発建設論議で公平な活動を貫いたことだった。

　著者は、こう書く。 　

　ロラン島はかって造船で栄えた街だった。それが、日本などに追われて造船業が衰退、周辺地域も含めて地形がバナナに似ていたため、長く「腐ったバナナ」と呼ばれていた。それが、廃業した造船所跡に風力発電機メーカーを誘致、自然エネルギーのメッカになることで「グリーン・バナナ」と名前を換えた。

　しかし、今回の金融危機や中国など新興国の追い上げで、人件費の高いデンマーク経済は苦境に陥り、風力発電機メーカーも大幅な工場閉鎖、人員閉鎖に追い込まれた。

　しかしロラン島自治体は、２つのプロジェクトで「自然エネルギー先進国」の看板をさらに推進しようとしている。 　１つは、風力発電機メンテナンスの専門技術者を育てる職業訓練学校を設立するなど環境関連ビジネスの推進、もう１つは燃料電池で熱と電気をまかなう水素プロジェクトの開発だ。

　在デンマーク日本大使館の 住田智子さんのレポートによると、バルト海に浮かぶ デンマーク・ボーンホルム島でも「ブライト・グリーン・アイランド戦略」というプロジェクトを展開、「カーボン・ニュートラル」を目指している。

　日本にも 「エネルギー自給１００％を目指す島」がある。

　対岸の原発建設計画に反対し続けている瀬戸内海、 祝島の住民が、 「祝島　自然エネルギー１００％プロジェクト」を推し進めている、という。

　「エネルギー自給１００％を目指す」のは、小さな島でしかできないのだろうか。

　絵本「風の島へようこそ」に、こんな１節がある。 　

　日本も、地球に浮かぶ島の１つ。そして揺れ動く岩盤と活断層の上の薄い地表に、 ５４基もの原発を建ててしまった。

　もし原発のメルトダウンが再度、起きたら 「日本沈没」、 ディアスポラ（民族離散）・・・。

　※参考にした本
　▽「グリーン経済最前線」（井田徹治、末吉竹次郎著、岩波新書）
　共著者の1人、井田徹治さんは、表題の絵本「風の島へようこそ」でも、巻末解説を書いている。
　サムソ、ロラン島をはじめ「２１世紀に目指すべき自然環境と調和した新しい『グリーン経済』への胎動を紹介している。

　 　▽画集「井上よう子作品集」（ 井上よう子著、 ギャラリー島田刊）
　兵庫県西宮市在住の画家だが、長年デンマークに滞在していた。その作品の多くに風車が描かれる。深くすんだ青い色調のなかにとけこんだ風車がなんとものびやかで、たくましくみえる。
　この6月にギャラリー島田で開かれた 展覧会に出かけた。作品はとても買えなかったが、求めた画集を時々めくりながら、１昨年、デンマークで聞いたのと同じ風車の音が聞こえてきたような気がしている。

　福島第一原発にからんだ本を続けて読んだ。

　「光線」の 著者の本について、このブログで書くのは、 「あなたと共に逝きましょう」、 「偏愛ムラタ美術館」以来、3回目。

　「あなたと共に逝きましょう」は夫が大動脈瘤に患うことがテーマだったが、今度は、妻（著者）が子宮体ガンになってしまう。
　しかも、その病魔は、奇妙なタイミングでやってきた。「あとがき」にこうある。

　

　著書に収められているのは8つの短編集だが、このうち「光線」「原子海岸」は、ガンになった妻を見守る夫・秋山の立場で書かれている。

　

　

　

　この治療法でガンを克服した患者たちの"同窓旅行"の席上、秋山の妻は院長に思わず聞いてしまった。



　日々、東北の人々を苦しめている原発への恐怖と放射能に助けられたという思いがないまぜになって、思わず出てきた素朴な質問だった。







　 　「あとがき」は、こんな言葉で結ばれている。

　

　「原発禍を生きる」は、 「フクシマを歩いて　ディアスポラの眼から」（ 徐京植著、毎日新聞刊）を読んで、知った。

　 著者・佐々木孝は、福島第一原発から約２５キロ、屋内非難地域に指定されている南相馬市で「私は放射能から逃げない」と、認知症（元・高校教師）の妻と暮らす反骨のスペイン思想研究家。永年、 ブログ「モノディアロゴス」を書き続けてきたが、大震災後1日に５０００件ものアクセスが集中、単行本化された。

　著者は、緊急避難地域、屋内非難地域といった政府の方針に翻弄され、発表される放射線測定に不信感を強めた住民の多くが「避難民化」している状況について「三月十九日午後十一時半」付けブログで、こう書く。

　

　　一方で、国家命令に毅然として立ち向かった「東北のばっぱさん（４月十二日付け）」のことが忘れられない。

　

　「人類を破滅の危険に晒されることになった」原子力を「早急に封印する方向に叡智を結集すべきではなかろうか」と書く一方で、被災地に住んでいると、こんな発言にも違和感を持つ。

　このブログでも書いた 小出裕章・京大原子炉実験所助教は、５月の参議院員会で「もし現在の日本の法律を厳密に適用するなら、福島県全体と言ってもいい広大な土地を放棄しなければならない。それを避けようとすれば住民の被曝限度を引き上げなければならない...これから住民たちはふるさとを奪われ、生活が崩壊していくことになるはずだと私は思っています」と述べ。その 動画がＷＥＢ上でおおきな話題を読んだ。

　これに対しても著者は「被災者目線　五月二十六日」という一文で、ズバリ被災地住民の怒りを率直にぶつける。



　怒りをぶつけながらも、被災地で認知症の妻を抱える現状をユーモラスにさえ描く「或る終末論　四月十一日付け」という一文に、読む人は釘づけになる。



　地元紙「福島民報」の9月１１付け 記事に掲載された夫婦の相寄る写真がいい。 本の帯び封に載った愛する孫との３ショットもいい写真だが、被災地での壮絶な生活ぶりを浮かび上がらせる。

　

　友人Ｍらと長年語らっていたアウシュヴィッツ訪問が、この連休やっと現実となり、コペンハーゲン、フランクフルト経由でポーランドに入った。

　世界遺産の古都・クラクフからオシフｲエンチム（旧ドイツ軍は、ここをアウシュヴィッツと改名した）までの２時間近くは、両側に深い新緑の森が広がる気持ちのよい道だった。途中の村の家の庭先には、道路に向けて木の十字架や陶製の聖マリアの像が建ててあり、カトリック教徒が９０％というこの国の敬虔な雰囲気を演出してくれる。

　アウシュヴィッツ強制収容所跡（現在は、負の世界遺産として登録されているアウシュヴィッツ＝ビルケナウ国立博物館）前の広場は、ベンチで休憩する若者などであふれ、ピクニックのような雰囲気だ。

　午後２時前、午前のガイドを終えた日本人唯一の公式ガイド、中谷剛さんがかけつけてくれる。２５歳の時にこの地を訪れ、もうガイド生活２０年の経験を持つ。

　中谷さんには、新聞社時代の同僚でアウシュヴィツの研究を続けておられるＫ・武庫川女子大教授に紹介してもらい、前日のクラコフの街の観光から、車の手配まですっかりお世話になった。

　午後のｶﾞｲﾄﾞツアーに参加するのは、我々４人のほかに６人の日本人。ほとんどが、２、３０代の若者だ。

　４人でガイド料２４３ズローチ（約６５００円）と、離れて歩いても中谷さんの声が聞こえるようにと、１人１０ズローチでイアホーンを借りる。まず、最大２万人が収容されていたアウシュヴィッツ第１収容所。事前に読んだ本で見た「ＡＲＢＥIＴ ＭＡＣHT ＦＲＥＩ（労働は自由への道）」と書かれた鉄の門をくぐる。

　実は、この門の標識は一時盗まれ、３つに折れて帰ってきた。現在のものは、レプリカなのだが「Ｂ」の字が反対に溶接され、小さい部分が下になっている。制作者のささやかな抗議の現れらしい。

　「自由への道」というのはあまりに皮肉な命名だった。収容者は毎朝、同じユダヤ人による｢囚人楽団｣による演奏と、ドイツ軍親衛隊員（ＳＳ）が選んだ囚人頭（カポ）の振う棒とムチでこの門を追い出された。収容所建設のための森林伐採や近くに建設された化学工場などの作業に毎日１１時間以上も働かされ、栄養失調で力を失って死去した仲間を背に帰って来る「死への道」でしかなかった。

　収容所内の建設作業も過酷なものだった。重い建設資材をかつぎながら、与えられた木靴で走るように運ばないと、カポのムチが飛んだ。倒れて、道路整備用の石製のローラーに引き殺される人もいた。そのローラーが道路わきに残されていた。

　ドイツ軍が直接手を下さない｢奴隷制がしかれていた｣と、中谷さんは解説する。

門を入ると、赤レンガの収容所群とポプラ並木が続いている。このポプラ並木が植えて６０年が過ぎて大きくなりすぎ、枝が折れて見学者などに当たってはいけないので、最近、建設当初の大きさのものに植え替えられたばかりだ。

４号館と５号館にある収容者の遺品に圧倒される。

　ＳＳ衛生兵がガス室の天井から投下した殺害のためにチクロンＢ（なんとシラミなどの殺虫剤！）の空き缶のほか、死後に刈り取られた約１８００キロもの女性の髪、歯ブラシや衣服用のブラシの、家庭用食器（チーズ用なのか小さなおろし金まで）、眼鏡、靴、義足、そして、本人に還すことを偽るために白い塗料で住所などが書かれたかばんの山、山、山・・・。

髪の毛は繊維会社に送られて生地などに加工され、死者の金歯は抜かれて延べ棒として出荷された。それの数量をドイツ人らしい正確さで記録された資料も残されている。

　大きなヨーロッパ地図が掲げられ、ナチス・ドイツが支配した広大な地域からユダヤ人が連行されてきたことを示していた。

　アウシュヴィッツに行くことを決めてから、様々な本や資料にあたったが、なぜユダヤ人がナチスだけでなく、ヨーロッパの長い歴史のなかで排斥されてきたのかが、どうしても釈然としなかった。

　そんな時に、新約聖書の１節に遭遇した。

　ユダヤ教の祭司長たちは、イエスを殺そうと、総督ピラトに身柄を渡した。
　「皆は、『（イエスを）十字架につけろ』と言った・・・。民はこぞって答えた。『その血の責任は、我々と子孫にある』（マタイ２７章１９－２５節、新共同訳）

　「こう叫んだのは、その場にいる人々だけだった。しかし、その後、キリスト教世界の人々は、ユダヤ人のことを『神殺しの民、ユダヤ』と呼ぶようになった」。著名な聖書学者であるＷ神父の解説である。

　こういった考えがヨーロッパのキリスト教世界に広がり 十字軍の遠征途中で、多くのユダヤ人が虐殺されたことは、 塩野七生の 「十字軍物語」などにくわしい。

そのほかにも、ヨーロッパ各地でユダヤ人は何度も虐殺に会い、 ディアスポラ（民族離散）を続けてきたことは、いくつもの歴史事実が証明している。

　ヨーロッパ社会にまん延していった、この反ユダヤ主義を、ヒトラーも巧みに利用した。

ポーランドの総督区総督だった ハンス・フランクの獄中回想記「絞首台を眼の前にして」によると、 ヒトラーは１９３８年のある日、もの思いにふけりながらこう語ったという。

　「福音書の中でユダヤ人たちはピラトに向かって叫んでいる。『その血の責任はわれわれとわれわれの子孫にある』と。余は、おそらく、この呪いを執行しなければならないだろう」

　ナチスの｢民族浄化｣の対象になったのは、ユダヤ人だけでなく、ポーランド人、ロシア人などのスラブ民族、ジプシーと呼ばれたロマ・シンティの人たちも含まれていた、事実も忘れてはいけない。中谷さんは、何度も強調した。

　そして、ナチスによる ホロコーストだけではなく、クロワチアのセルビア人虐殺、ルワンダ虐殺などの ジェノサイドや 大量虐殺も同じように現実の史実であることも、私たちに迫ってくる。

「カティンの森事件」が、いまだにポーランド市民の心に深い傷を残している。

第２次大戦中に、ソ連・カティンの森で２２０００人ものポーランド将校などが虐殺されて埋められた。当初ソ連は、ナチス・ドイツのしわざと主張したが、ソ連の行為であることがわかった。

ポーランドの首都ワルシャワやクラクフの街にあるこの事件の慰霊碑を見ながら、ホロコーストという言葉の意味の広がりを考えた。

関連写真

若者でにぎわう第１収容所前広場	収容所の航空図。Ａが第１、Ｄは第２収容所	説明する日本人公式ガイドの中谷剛さん	生き残った収容者が描いた労働に行く人々と楽団
「労働は自由への道」と書かれた門	ポプラの並木が植え替えられた第１収容所	ガス室に投入されたチクロＢの空き缶	処刑された女性から刈り取られた髪の毛
食器類の山	義足の山	眼鏡の山	かかとが取られた靴
洗顔する収容者。右の太って棒を振うのがカポ	建物の廊下に並ぶ亡くなった収容者たち	収容者を引き殺したこともある石製のローラー	塀に囲まれた収容所長・ヘスの自宅。妻は庭仕事が趣味だった
ヘスが絞首刑になった処刑台	首都ワルシャワの街中にある「カティンの森事件』慰霊碑	クラクフの教会前広場にそっと置かれた「カティンの森事件」の追悼十字架

　日本人の精神構造を大きく変えてしまった「３・１１」。文学の分野でも、これから「フクシマ」をテーマにした様々な作品が発表されていくのだろう。

　川上弘美の 「神様　２０１１」については、このブログでもふれた。この小説もポスト「フクシマ」の1つだろうと思って手にしたが、１０年前に書かれたものと知っていささか驚いた。随所に故・小松左京の名著「日本沈没」に似た予見があふれている。

著者の勝谷誠彦のことはまったく知らなかったが、ちょっと破天荒な経歴を持つコラムニストだったことも、ちょっとした驚きだった。

「事故」とだけ呼ばれる出来事で日本列島は居住不能になり、日本人は世界中に設けられた難民キャンプに散っていく。
主人公の｢私｣は国連職員。チベットの首都・ラサから２０００キロも離れた奥地・メンシスに「日本人難民状況巡回視察官」として派遣されて来る。



難民キャンプのあるチベットの地は、世界最大級の高原が広がる自然豊かな土地だった。しかし、今やいたるところで腐臭が漂う場所になってしまった。



キャンプの近くの湖には、苛性ソーダが飽和状態ぎりぎりまで溶け込んだぬめぬめとした異臭を放つ水が寄せている。プラスチックやガラスの砕けたものなども累々と重なりあっている。


こんな描写で、著者は、 チベット自治区という名のもとに中国がこの地域を支配、チベット人はすでに"難民"になっている現状を浮かび上がらせる。

この地域の日本人難民キャンプを統括しているユダヤ人の国連職員・ダヤンが登場してくることで、表題の 「ディアスポラ」の意味が分かってくる。

　

　

　ユダヤ(イスラエル)人のダヤンの口を通して、国連、世界は日本人に終わることのない放浪を強いようとしていることが示される。

　実は｢私｣は、国連職員としての仕事以外に、かって日本を支配していた｢組織｣の人々から"密命"を受けている。

　

　しかし難民キャンプにいる日本人の一部は、チベットの風土に同化する道を選ぶ。

　高山病に苦しんでいた中年の主婦が、不法就労で働いていた店で殴られたのがもとで死ぬ。夫と娘は火葬でも土葬でもなく、 鳥葬を選ぶ。「お母さんを風に還すの」と、娘はつぶやく。

　娘の友人であるチベット人・ナムゲルは、こう説明する。


　やって来たユダヤ人・ダヤンがしたり顔で講釈する。
　

　母を見送った娘は、チベット人の青年の手にしっかりと握られて、高原のなかに消えていった。

　読み終えて、あまりに長い歴史を持つ 「ホロコースト」を思い、「３・１１」以降"沈みゆく"列島のなかでもがいている日本人の「核」はなになのか・・・と問いかけてみる。