読書日記「みんな彗星を見ていた　私的キリシタン探訪記」（星野博美著、文藝春秋刊）

　異なる宗教を信じる信徒を弾圧し、そのあとに為政者側の象徴－仏寺や行政機関－　を建てることが、長崎では繰り返されたのである。

　長崎は、異国への窓口であり、多くのキリシタンが暮らした街であると同時に、激しい弾圧で多くの血が流された街でもある。

　「国際色豊かな自由な街というイメージは、いったん保留しなければ」と、筆者は思う。

　小学校の広い校庭から発掘されたことで保存が可能になったサン・ドミンゴ教会跡は「日本では真に貴重なキリシタン遺跡」なのに「世界遺産」候補にさえなっていない。隣接して、入場無料の資料館があるだけだ。

　このブログを書いている最中に、たまたま大阪で長崎県と朝日カルチャーセンターの共催で昨年に続いて「『長崎の教会群とキリスト教関連遺産』の魅力Ⅱ」セミナーが開かれた。友人Ｍを誘って、出席した。

　最初に「長崎県キリスト教史の概要」について講話した長崎県長崎学アドバイザーの本馬貞夫さんによると、キリシタン全盛時代に建設された教会は、１３ではなく１４。
　これらの教会は、幕府が近隣の藩に取り壊しを命じたが、その作業の徹底ぶりが担当した藩によって差があり、サン・ドミンゴ教会は"ずさん"な作業で埋め立てた上に代官屋敷が建てられてしまい、地下遺跡として残ったらしい。
　山のサンタ・マリア教会は、長崎歴史文化博物館を建てる時に発掘調査が行われたが「ほとんど、なにも出てこなかった」

　近く、岬の教会があった県庁駐車場の一部発掘が行われるらしいが、明治初期にキリスト教禁教令が解かれてから、あまりに長い年月が経っているのに「〇〇教会跡」という石碑しか残っていない。「（長崎の）キリスト教に対する体温が低いことが気になった」と、星野博美は思う。

　「島原に行ってみるしかない」
　筆者は、キリシタン大名、有馬晴信の居城だった日野江城跡を訪ねる。

　筆者にとって日野江城は、 セミナリオ（修道士育成の初等学校）を城下に備えた、キリシタン文化の「ゆりかご」という位置づけだった。

　国と長崎県が世界遺産に推薦する「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」の１つにもなっているが「道しるべや看板、の類がほとんどなく、ここをアピールしようという積極的な意思がまったく感じられない」。民家の敷地の端にあるセミナリオ跡は、ひさしの下に碑と案内板があったが「バス停と間違えそうだ」

　

　日野城が「ゆりかご」なら、同じ世界遺産候補で島原の乱の決戦場となった 原城跡は「『キリシタンの世紀』の終末を象徴する『墓場』」だ。

　そこは、ほとんど森と化した日野江城跡とは対照的に「一言で言えば、何もない原っぱだった。（本丸大手門跡などの案内板はあるが）ここで三万七〇〇〇もの民が殺されたとう事実を想像するのは難しい」

　幕府軍の大将の記念碑、乱の鎮圧後に赴任した代官が建てた供養塔のほか、祈りをささげる天草四郎像、白い十字架、天草四郎の墓碑はある。しかし、この墓碑は近くに民家の石垣に埋もれていたのが移されたものという。

　

　大阪での「『長崎の教会群とキリスト教関連遺産』の魅力Ⅱ」セミナーで、２人目の講師を務めた南島原市教育委員会文化財課課長の松本慎二さんによると、原城跡は１９３８年（昭和１３年）に国の史跡に指定された。

　 　しかし、発掘調査が始まったのは、２０００年（平成２年）。しかもそれは、キリスト教史跡の発掘としてではなく、この土地を公園として整備するのが目的だった。

　発掘の結果、鉛弾でつくった十字架、メダイ、ロザリオの珠と同時に、多くの人骨が出土した。首と胴体は切断されてそれぞれ別の場所に埋められた。特に胴体は不自然に切り刻まれ、膝から下を切り落としたものも多い。その上には石垣の巨石がかぶせられていた、という。

　著者は、さらに今回の世界遺産推薦について、こうも書いている。

　

　 　日本で殉教した外国人宣教師は、故郷でどう受けとめられているのだろうか。　著者は、スペイン巡礼に出かけることにした。

　同行したスペイン在住歴４０年の日本通訳は、かってポルトガル国境の町で「おまえたちがスペイン人を殺した」と責め立てられたという。

　福者・ ハシント・オルファーネルの故郷は、 バレンシア州ビナロス近郊の村だった。

　もちろん、村人はハシントンのことを"聖人"としてよく知っていたが、筆者への視線は冷ややかだった。

　教会の神父に頼まれ、筆者は「キリシタンの世紀」とその後の弾圧の事を話した。

　

　神父がそれを説教で話すと、会衆から驚きのどよめきが起き、ミサ後、会衆が筆者を取り巻き、次々と話しかけてきた。

　

追記（2016/2/16)：　

　このブログを書いた直後の２月初め。政府が急きょ、閣議で「長崎教会群」の世界遺産推薦を取り下げることを決めた。

　長崎県や国は今年７月にもユネスコの世界遺産委員会で決定されることを期待していたが、ユネスコ諮問機関である 国際記念物遺跡会議（イコモス）が「２世紀以上にわたるキリスト教禁教の歴史に焦点を当てるべきだ」という中間報告書を日本政府に届けていたのだ。

　政府は２０１８年以降の登録を改めて目指す方針だが、このブログに取り上げた著者・星野博美が何度も指摘していたように、長い禁教時代に続いた"日本の歴史的恥"をさらすことになるだけに、再検討の道筋は厳しいだろう。

　ブログにもふれたように、今回の「長崎教会群」の推薦内容には「あまりに多くの日本人信徒、外国人宣教師を殺した」という、２００年余りにわたる、禁教、殉教の歴史の実証がまったく抜け落ちていた。

　星野博美は、著書の「あとがき」で改めて書いている。

　

　

　それが、今回のイコモスの指摘でもあったのだ。

　「みんな彗星を見ていた」
　この本の表題の意味は、そのことだったのだと気づいた。