読書日記「葬られた王朝―古代出雲の謎を解くー」（梅原 猛著、新潮文庫）
葬られた王朝: 古代出雲の謎を解く (新潮文庫)
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梅原 猛
新潮社 (2012-10-29)
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昨年末、松江に「松本竣介展」を見に行くのを機会に「出雲大社」に寄ってみようと思った。
ちょうど大社周辺では、古事記編纂１３００年などを記念して 「神話博しまね」が開催されていることも知り、事前に古代出雲や神話の本を読みあさった。
これほど多くの関連本があふれているとは・・・。考古学者や歴史学者、博物館の学芸員、出雲国造と呼ばれる宮司、街の学者といわれる人などが、口々に「出雲王朝は現存したが、大和王朝に抹殺された」「出雲に支配勢力など存在しなかった」「いや実は、ヤマトをつくったのは出雲人」などと、てんでに主張している。
そんななかで遭遇したのが、表題の本。分からないままに３回ほど読み返し、古代出雲王朝と古代神話とのつじつまが合うように思えて、古代出雲への興味が深まっていった。
実はこの本の「はじめに」でふれているように、著者は４０年ほど前に刊行した「神々の流竄 」 (集英社文庫)に記載したことが誤りであったことを自ら証明するために、表題の本を書いたと告白している。
「神々の流竄 」で梅原氏は「出雲神話は大和神話を出雲に仮託したもの」と主張した。古事記には、出雲神話が全体の３分の１を占めているが「出雲」という国や勢力が実在したわけではなく、出雲神話は大和の政権内で起きた数々の事件を、出雲の地に置き換えて語っている、としたのだ。
これでは「出雲神話ばかりか、日本の神話そのものを全くのフィクションと考える津田左右吉の説と変わりがない」。戦後の歴史家の多くもこの説を採用し続けた。
それは「出雲には神話にふさわしい遺跡がない」ことも根拠になっていた。
ところが、出雲では考古学上の大発見が相次いだ。１９８４年、８５年には、出雲市斐川町の荒神谷遺跡から銅剣３５８本、銅鐸６個、銅矛１６本が見つかった。銅剣の本数は当時の国内出土総数を上回る数である。１９９６年には、荒神谷遺跡から山を隔てて３キロ強しか離れていない雲南市加茂町の 加茂岩倉遺跡から３９個もの銅鐸が発見された。これまた日本最大の銅鐸出土数であった。
そこで梅原氏は「学問的良心を持つ限り、出雲神話が全くの架空の物語であるという説を根本的に検討し直さなければならない」と、古事記に書かれた神話がいかに考古学的遺物によって裏付けられるかを確かめるために出雲への旅に出る。
筆者はまず「出雲王国は スサノオから始まった」と、 「ヤマタノオロチ」伝説の分析から始める。
古事記には、次のように書かれている。
「その目はほおずきのように赤く、八つの頭と八つの尾があり、その身体には苔と 槍と杉が生えていて、その長さは八つの谷、八つの峰にも渡るほどで、その腹はい っも爛れています（抄訳・筆者）」
八つの頭と八つの尾を持つオロチが実在したとは考えられない。・・・ヤマタノオロチとは、人民を苦しめる強くて悪い豪族を指すのかもしれない。出雲王国の交易範囲は、西は朝鮮半島・
新羅から東は
越（こし、現在の北陸地方）に及んでいた・・・。そしてこの越の国からやってきた豪族が出雲の山々を支配し、・・・人々を苦しめていたのではなかろうか。その強く悪しき越の豪族ども、すなわち「高志の八俣のをろち」に、スサノオは酒を飲ませ、油断させ、皆殺しにしたのではなかろうか。
スサノオから数えて６代目の子孫である 国津神、 オオクニヌシの「国引き神話」について、著者はこう解説する。
オオクニヌシは、朝鮮半島・新羅の岬や隠岐、越の国から余った土地を引いてきて現在の島根半島を完成させた、というのが「国引き神話」の骨子。
この国引きをどう考えるかは問題だが、それは、かつて島であった島根半島が海面下の地盤が隆起によって本州と陸続きになり、また火山灰が堆積するなどして陸地が飛躍的に増えたことを祝賀する話であると考えるべきであろう。
日本列島において海面が最も高くなった縄文海進は、今から約六千年前のこととされる。その後、時間の経過とともに海面下の地盤が隆起し、火山灰が堆積して現在のような広大な平野ができたと考えられている。ちょうどその頃が弥生時代にあたり、出雲の稲作農業に携わった当時の民衆は耕地が増えたことを心から喜んだに違いない。
日本列島において海面が最も高くなった縄文海進は、今から約六千年前のこととされる。その後、時間の経過とともに海面下の地盤が隆起し、火山灰が堆積して現在のような広大な平野ができたと考えられている。ちょうどその頃が弥生時代にあたり、出雲の稲作農業に携わった当時の民衆は耕地が増えたことを心から喜んだに違いない。
「因幡（いなば）の素兎（しろうさぎ）」という話しには「他愛のないメルヘンではあるが、・・・政治的な意味合いが含まれている」と、梅原氏は見る。
ウサギが住んでいたのは隠岐島であるが、対岸の因幡の地は鳥取の
妻木晩田（むきばんだ）遺跡が示すように、豊穣な地であり、農業文明が繁栄していたとかんがえられる。そのような本土の地を、繁栄とはほど遠い隠岐島に住でいた素兎は羨望し、なんとか海を越えて本土に渡ろうとしたのであろう。その手段として、ワニを欺いたわけである。しかし、最後まで嘘を貫けばよかったのに、どこか正直者で嘘をつけない素兎はつい本当のことをしやべってしまった。
これは、隠岐島から本土へ移住しょうとする島民と、その移住を手伝った船頭との間に起きたトラブルを思わせる話である。
これは、隠岐島から本土へ移住しょうとする島民と、その移住を手伝った船頭との間に起きたトラブルを思わせる話である。
その後、出雲の王国を継いだオオクニヌシは、越も支配し、日本海沿岸に強大な勢力を持つ大国となり、続いて南進して、ヤマトを征服しようとする。
このヤマト征服の旅は「オオクニヌシの大勝利に終わったことは間違いない」と著者は語る。
関西周辺の地域には、オオクニヌシおよび彼の子たちを祀る神社や「出雲」の名を伝える場所がはなはだ多い。・・・
古くはヤマトも山城も出雲族の支配下にあり、この地を多くの出雲人が住んでいたとみるのが、もっとも自然だろう。
古くはヤマトも山城も出雲族の支配下にあり、この地を多くの出雲人が住んでいたとみるのが、もっとも自然だろう。
しかし、オオクニヌシの出雲王国は、内部分裂と韓の国からきた アメノヒビコという強力な神に追い詰められて崩壊の危機にたつ。そして、ついにヤマトから使者がやってくる。
「国譲り」神話である。
オオクニヌシは、大きな大社を建造することを条件にお隠れになる。
梅原氏は「隠居」とも「稲作の海に隠れた」とも書いている。"自決した"という事かもしれない。
次に梅原氏は、さきに書いた荒神谷遺跡や加茂岩倉遺跡で出土した青銅器が、どのような形でスサノオ、オオオクニヌシの「出雲王朝の歴史に結びつくのか」を考えるために調査を続け「銅鐸の起源は出雲にある」という結論を得る。
そして「これほど大量の青銅器を所有したのは地方の豪族であるか、それとも王であるのか」と、考古学者や歴史学者に問いかけた、という。
彼らはしばらく沈黙し、首を傾げながら「王としか考えられませんね」と答えた。王だと言えば、私とともに彼らが今まで信じていた「出雲王朝は存在しなかった」という説は覆ってしまうのである。・・・これほど多くの宝器を所有したのは間違いなく出雲王朝の大王であり、おそらくオオクニヌシといわれる「人」であったに違いない。
さらに「荒神谷遺跡などから出土した銅器に『☓』印がついているのは、死者に贈られたものの印だろう」とする一方、こんな推論をしている。
荒神谷遺跡は
「出雲風土記」に記された
ヤマトタケルの家来が住みついた地であった。それは出雲の神の反乱を恐れたヤマト朝廷が派遣した進駐軍のような軍隊であったと思われる。おそらくそこはかつてイズモタケルが住んでいたところで、イズモタケルは、『古事記』 が語るようなオオクニヌシ政権崩壊後もなお細々ながら十七代紋いた出雲王朝の最後の王であったのではなかろうか。とすれば、そこはかつてオオクニヌシの住んでいた宮殿があったところである。そしてその町外れの小さな丘の中腹に、オオクニヌシの大切にしていた青銅器を埋めて、黄泉の回の王となったオオクニヌシに贈り届けようとしたものと考えてもおかしくはない。
ちなみに、現在オオクニヌシが祀られている出雲大社は、荒神谷遺跡から西北に１０数キロのところにある。
▽その他、参考にした本
- 「出雲と大和」（
村井康彦著、岩波新書、２０１３年１月刊）
大和の中心三輪山に出雲系の神が祭られていることなどを理由に「出雲勢力は早くから大和に進出し、< 邪馬台国も出雲人が立てたクニだった」という新説を打ち出した。
著書には、茶の湯などいわゆる京都学のものが多いが、突然の"古代史"帰り・・・？。
- 「出雲大社の暗号」（
関 裕二著、講談社刊）「『出雲抹殺』の謎」（同、PHP文庫）
著者は、独学で日本古代史を研究した歴史作家。「出雲を解くヒントは、祟りである」と書く。
- 「出雲の古代史」（門脇禎二著、日本放送教会刊）「古代日本の『地域王朝』と『ヤマト王朝』(上)」（同、学生社刊）
著者は、京都府立大名誉教授の歴史学者。「１世紀ごろスサノオに率いられた朝鮮の東海岸から渡来した新羅人系統集団 "スサ族" が先住の 海人族を駆逐、２世紀には出雲の砂鉄地帯を占領した」と解説している。
- 「『出雲』からたどる古代日本の謎」（瀧音能之著、青春出版社刊）
著者は、日本子古代史が専門の駒沢大学教授。「出雲と九州・宗像との親密な関係」についての記述が興味をひく。「ヤマト王国が出雲にこだわったのは、新羅を仮想敵国と見ていたから」とも。
- 「古代史コレクション⑧ 古代史を疑う」（古田武彦著、ミネルヴァ書房刊）
著者は、高校の教師を長く勤めた異色の古代史研究家。「古代、中世には多くの王朝が並列していた」という 「多元王朝説」を展開している。
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