読書日記「イエスの言葉 ケセン語訳」(山浦玄嗣著、文藝春秋新書)
この本が誕生したいきさつは、序文「はじめ」のなかで説明されている。
３・１１の東北大津波で、医師である著者の診療所がある大船渡市も市街地の半分が流された。 カトリック信者である山浦医師は、古代ギリシャ語で書かれた新約聖書を、東北・ 気仙地方で普段に使われるケセン語訳で出すことに挑戦した。だが、出版した大船渡市の イー・ピックス出版も社屋を失った。
ところが、奇跡が起こった。
津波でつぶれた出版社の倉庫の泥にまみれた箱の中からほとんど無傷の三千冊のケセン語訳聖書の在庫が見つかったのだ。津波の洗礼を受けた聖書として有名になったケセン語訳聖書は、日本中の人びとの感動を呼び、数カ月で飛ぶように売れてしまった。
そんな時、文嚢春秋の女性編集者が「瓦礫と悪臭におおわれた惨憤たる道を踏み越えて」訪ねてきた。
ケセン語訳聖書がこんなに多くの人びとに喜ばれ、受け入れられているのは、難解だった従来の聖書の翻訳をほんとうにわかりやすくしたからです。この心を全国の人びとに伝えたい。人の幸せとは何かと問う福音書の心こそ、災害に打ちひしがれている日本人によろこびの灯をともすはずです。イエスのことばをふるさとのことばに翻訳した中で得た多くのことをぜひ本にしてみなさんに読んでいただきましょう！
この本は、イエスの言葉を引用しつつ、山浦医師の生きざま、復興に立ち向かう東北の人々の思いのたけを綴っている。
話し言葉である「ケセン語」を、文章に直すのは至難の業だったろう。だから最初に「ケセン語の読み方」という注釈がついている。
本文で、「が(●）ぎ（●）ぐ（●）げ（●）ご（●）」はガ行濁音で、「がぎぐげご」はガ行鼻濁音で読む。
振り仮名で「ガギグゲゴ」はガ行濁音、「がぎぐげご」はガ行鼻濁音。また、振り仮名で促音「つ」は「ﾂ」と書く。
＊尚、聖書引用は日本聖書協会『聖書新共同訳』による。
振り仮名で「ガギグゲゴ」はガ行濁音、「がぎぐげご」はガ行鼻濁音。また、振り仮名で促音「つ」は「ﾂ」と書く。
＊尚、聖書引用は日本聖書協会『聖書新共同訳』による。
学生時代に東北地方を旅し、列車の中で出会った行商のおばさんたちが話す言葉がさっぱり分からず、あ然、がく然とした思い出がある、
この本に書かれた「ケセン語」のイエスの言葉もちっとやそっとでは理解できない。しかし、それに続く山浦医師の解説は、カトリック信者のはしくれである私にも「目からうろこ」の連続だった。そして「ケセン語訳」イエスの言葉が身にしみてくるのである。
敵(かだギ)だってもどご(●）までも大事（でァじ）にし続（つづ）げ（●）ろ。
（ケセン語訳／マタイ五・四四）
敵を愛し...（中略）...なさい。
（新共同訳）
（ケセン語訳／マタイ五・四四）
敵を愛し...（中略）...なさい。
（新共同訳）
「ケセン語には愛ということばはない。・・・そういうことばは使わない」。山浦医師は、東北人らしく率直に切り出す。
「愛している」なんて、こそばゆくて、むしずが走るようなことばだ。『神を愛する』なんて失礼な言葉はない。『お慕申し上げる』ならわかるが、『愛する』はないでしょう。ペットではあるまいし！」
「ギリシャ語の動詞アガパオーを『愛する』と訳したために、聖書の言葉が日本人の心に届いていない」。４２０年ほど前のキリシタンは「大切にする」と訳し、「愛する」は妄執のことばとして嫌ったという。
「『お前の敵を愛せ』は誤訳だ。イエスは『敵（かたギ）だっても大事（でｱじ）にしろ。嫌なやつを大事にすることこそ人間として尊敬に値する』と言っているのだ」
医師の言葉は、どこまでも先鋭かつ鮮烈である。
願（ねが）って、願（ねが）って、願（ねげ）ｱ続（つづ）げ(●）ろ。そうしろば、貰（もら）うに可（い）い。探（た）ねで、探（た）ねで探（た）ね続（つづ）げろ。そうしろば、見（め）付(ﾂ)かる。戸（と）ｵ叩（はで）ｱで、叩ｱで、叩（はだ）ぎ続（つづ）げろ。そうしろば、開（あ）げ（●）もらィる。
誰（だん）でまァり、願（ねげ）ｱ続（つづ）げる者（もの）ｱ貰（もら）うべし、探（た）ね続（つづ）げる者（もの）ｱ見（め）付(ﾂ)けんべし、戸（と）ｵ叩（はだ）ぎ続（つづ）げる者（もの）ｱ開（あ）げ（●）でもらィる。
（ケセン語訳／マタイ七・七～八）
求めなさい。そうすれば、与えられる。
探しなさい。そうすれば、見つかる。
門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。
だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、門をたたく者には開かれる。
（新共同訳）
誰（だん）でまァり、願（ねげ）ｱ続（つづ）げる者（もの）ｱ貰（もら）うべし、探（た）ね続（つづ）げる者（もの）ｱ見（め）付(ﾂ)けんべし、戸（と）ｵ叩（はだ）ぎ続（つづ）げる者（もの）ｱ開（あ）げ（●）でもらィる。
（ケセン語訳／マタイ七・七～八）
求めなさい。そうすれば、与えられる。
探しなさい。そうすれば、見つかる。
門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。
だれでも、求める者は受け、探す者は見つけ、門をたたく者には開かれる。
（新共同訳）
山浦医師は、この箇所をケセン語に訳そうとした時、新共同訳を見て「ちょっと待てよ」と思った。
「人生を振り返って、求めたからといって与えられるとは限らない。・・・それどころか、求めて得られず、探して見つからないことが多すぎるからこそ、・・・人生で苦労している」
疑問の答えが見つからないまま、ギリシャ語文法の勉強をしていた時、ギリシャ語の命令形には、その動作を継続して実行することを要求する「継続命令」と、ひとくくりに一回性のものとして要求する「単発命令」という2つの種類があることに気づいた。
マタイ伝を読みなおして「求めろ、探せ、たたけ」は「継続命令」であることが分かった。 そして、ケセン訳と同時に、こんな日本語"私訳"をつくった。
願って、願って、願いつづけろ。そうすれば、貰える。
探して、探して、探しつづけろ。そうすれば、見つかる。
戸を叩いて、叩いて、叩きつづけろ。そうすれば、戸を開けてもらえる。
誰であれ、願いつづける者は貰うであろうし、探しつづける者は見つけるであろうし、戸を叩きつづける者は開けてもらえる。
探して、探して、探しつづけろ。そうすれば、見つかる。
戸を叩いて、叩いて、叩きつづけろ。そうすれば、戸を開けてもらえる。
誰であれ、願いつづける者は貰うであろうし、探しつづける者は見つけるであろうし、戸を叩きつづける者は開けてもらえる。
医師は続けて書く。
「イエスはたとえ話しの後でよく『聞く耳のある者は聞け』といいます。これは継続命令です。・・・一度聞いた話を心の中で何度も反芻し、繰り返し繰り返し、聞き続けろということです。"神さまのお取り仕切り（ケセン語訳で神の国、天の国のこと）"に参加するには、このしつこさが必要なのだと、イエスはしつこくしつこくいっている・・・。」
この本の巻末に「新しい聖書翻訳のこころみ」という数ページがある。
例えば「永遠の命」は「いつまでも明るく活き活き幸せに生きること」、「心の貧しい人」は「頼りなく、望みなく、心細い人」、「柔和な人」は「意気地なし、甲斐性なしなし」・・・。
池澤夏樹の 「ぼくたちが聖書について知りたかったこと」という本にこんな一節がある。
秋吉さん（秋吉輝雄・立教女学院短期大学教授）は、本来、聖典は朗諦・朗詠されるものだと書かれていますね。その意味で見事なのは、岩手の山浦玄嗣さんというお医者さんが出したケセン語訳の聖書「ケセン語訳新約聖書」（ イー・ピックス刊、二〇〇二）です。福音書を岩手県気仙地方の言葉に訳したのですが、あれはまさしく読むだけでなく、朗唱するものとして作られている。山浦牧師（？）は、信仰というものは魂に訴えるのだから、生活の言葉でなくてはダメだと考えて、ケセン語訳をしたんです。聞いていた信者のおばあさんが「いがったよ！ おら、こうして長年教会さ通ってね、イエスさまのことばもさまざま聞き申してきたどもね、今日ぐれァイエスさまの気持ちァわかったことァなかったよ！」 と言ったとか。
この「ケセン語訳新約聖書」が、３・１１で奇跡的に見つかり、完売した聖書だ。
一方で、山浦医師らの長年の夢が３・１１で失われた。「ケセン語になじみのない一般の日本人にもたのしめるような『セケン（世間）語訳』を出してほしい」という要望で、日本各地の方言をしゃべる新しい福音書が出版を間近にして流されてしまったのだ。
しかし「日本中のふるさとの仲間にイエスのことばをつたえようという望み」は消えなかった。生き残った社員が集まり、山浦医師の書斎に残っていた原稿から新しい版を起こす仕事が始まった。
山浦玄嗣医師訳 「ガリラヤのイェシュー；聖書－日本語訳新約聖書四福音書」（イー・ピックス出版）は、昨年１１月に出版された。
山浦医師によると「イエスは仲間内で喋るときには方言丸出しだが、改まったお説教をするときや、 階級の上の人に対しては公用語を使う。さらに、ファイサイ衆は武家用語、領主のヘロデは大名言葉、 ユダヤ地方の人は山口弁。ローマ人は鹿児島弁、 ギリシャ人は長崎弁」と全国各地の方言が飛び交う。
芦屋市立図書館には、すでに所蔵されていた。予約したが、まだ手にすることはできていない。
コメントする
(初めてのコメントの時は、コメントが表示されるためにこのブログのオーナーの承認が必要になることがあります。承認されるまでコメントは表示されませんのでしばらくお待ちください)